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05/02/2019

FWPP"Encore une chose,Dossier:au bonheur des hommes ?Collectivistes ou libertaires, ils croyaient bâtir une société idéale, où le bonheur serait loi. Pour le meilleur ou pour le pire,ils inventaient le monde moderne du socialisme.FWPPF:Présent,Passé,Futur

La tradition de toutes les générations mortes pèse d'un poids très lourd sur le cerveau des vivants. Et même quand ils semblent occupés à se transformer, eux et les choses, à créer quelque chose de tout à fait nouveau, c'est précisément à ces époques de crise révolutionnaire qu'ils évoquent craintivement les esprits du passé, qu'ils leur empruntent leurs noms, leurs mots d'ordre, leurs costumes, pour apparaître sur la nouvelle scène de l'histoire sous ce déguisement respectable et avec ce langage emprunté. C'est ainsi que Luther prit le masque de l'apôtre Paul, que la Révolution de 1789 à 1814 se drapa successivement dans le costume de la République romaine, puis dans celui de l'Empire romain, et que la révolution de 1848 ne sut rien faire de mieux que de parodier tantôt 1789, tantôt la tradition révolutionnaire de 1793 à 1795. C'est ainsi que le débutant qui apprend une nouvelle langue la retraduit toujours en pensée dans sa langue maternelle, mais il ne réussit à s'assimiler l'esprit de cette nouvelle langue et à s'en servir librement que lorsqu'il arrive à la manier sans se rappeler sa langue maternelle, et qu'il parvient même à oublier complètement cette dernière.

Karl Marx, Le 18 brumaire de L. Bonaparte.pdf

Le XIXe siècle est, dans l'histoire du bonheur, ce siècle nouveau où se juxtaposent dans l'imaginaire social deux visions générales, la première fondée sur l'organisation méticuleuse d'une société juste, égalitaire et harmonieuse, la seconde sur l'émancipation débridée des désirs et des plaisirs individuels. La première pourrait avoir pour ancêtre immédiat le révolutionnaire Saint-Just; la seconde, le marquis de Sade.

Le bonheur, une idée neuve en Europe, au sens où Saint-Just l'entendait? Pas tant que cela. De Platon à Mao, en passant par Joachim de Flore, Thomas More, Fénelon, Campanella, Morelly, les utopies n'ont pas manqué, qui imaginaient une régénération de l'humanité en repartant de zéro et en reconstruisant tout à neuf.

L'originalité du XIXe siècle est d'avoir tenté de les réaliser, sous forme d'expériences particulières (les phalanstères de Fourier, le Familistère de Jean-Baptiste Godin, fabricant de poêles à Guise, Aisne) ou sous forme de modèle général: ce mouvement-là s'appelle, pour une partie de lui-même, le socialisme. L'effondrement du bloc de l'Est à partir de 1989 a provisoirement mis fin à ce rêve enfantin et totalitaire, mais il resurgit irrésistiblement de l'imagination des hommes et du malheur des temps. Depuis peu, on murmure de nouveau qu'un autre monde est possible.

Rien de moins imaginatif que ces mondes imaginaires. On commence par délimiter un territoire, soigneusement protégé du monde extérieur. On y abolit la propriété individuelle, l'argent, le commerce; on y bannit toute fantaisie dans le genre de vie, le vêtement; la police est assurée par toute la communauté; on vit de l'agriculture et de l'artisanat; le dimanche, on chante des cantiques laïques.

Parfois, on y instaure la communauté des femmes et des enfants: grave sujet de débat entre toutes les colonies naissantes. Ces «ménageries d'hommes heureux» (le marquis d'Argenson) paraissent miraculeusement à l'abri des passions humaines. Elles ont pour bête noire le péché originel; elles reposent sur le postulat rousseauiste que le mal n'existe pas dans la nature humaine et qu'il ne s'introduit que par l'effraction sociale (mais où la société elle-même est-elle allée chercher le mal? On ne le saura jamais).

Une vision candide

« Le Voyage en Icarie » (1842), oeuvre d'un doux magistrat, Etienne Cabet, fils d'un tonnelier comme Proudhon, est l'archétype de cette rêverie de bonheur social organisé sur la vertu et la démocratie, où rien ne manque si ce n'est, peut-être, la liberté et le génie humain. Plus communautaire que communiste, inspiré par le «prolétaire Jésus» cher aux quarante-huitards, son utopie n'en sème pas moins la terreur dans les esprits conservateurs, à l'égal des écrits de Proudhon lui-même.

Seulement, sa démocratie vertueuse ressemble furieusement à une dictature du bien public et il n'y a pas la liberté de la presse: juste un bulletin de la République. La tentative d'expérience communautaire de Cabet eut lieu aux Etats-Unis, dans un vaste territoire qu'il avait lui-même acheté à Nauvoo. Pendant son absence, ses sociétaires se disputèrent entre eux, le déchurent de sa présidence et finirent par se disperser.

Ne nous y trompons pas: ces utopies naïves, qui reposent sur une version candide de la nature humaine, font partie intégrante de l'arsenal révolutionnaire et communiste. Ce Meccano anthropologique, fondé sur l'abolition de l'esprit de lucre et de profit, ainsi que sur l'obsédante idée d'organisation, dans laquelle semble se résumer leur socialisme, subsistait récemment encore dans le schéma des communes chinoises, ou jadis des réductions jésuites du Paraguay.

Seuls, dans une certaine mesure, les kibboutzim israéliens lui ont donné un peu de vraisemblance. Il est rare que le bonheur organisé rende les gens heureux et l'absence de police, les individus vertueux. C'est pourquoi, à l'autre bout du spectre utopique, qui est un laboratoire de l'idée du bonheur telle qu'elle chemine au long du XIXe siècle, se situent la pensée et l'oeuvre de Charles Fourier.

La révolution anthropologique de Charles Fourier

Certes, on a pu faire de l'inventeur des phalanstères, non sans exagération, le père du mouvement coopératif moderne; mais son importance dans l'histoire du bonheur n'est pas là: elle est dans la révolution anthropologique de ce doux cinglé, joyeux comme une porte de prison, qui est un maillon indispensable entre le délire érotico-libertaire de Sade et les machines désirantes de Deleuze et de Guattari, en passant par la réorganisation conservatrice de l'inconscient moderne sous la houlette de Freud. Fourier, ce «sublime maniaque» (selon Fournière), ce «loufoque» (selon plusieurs de ses disciples), est un bricolo halluciné des passions humaines.

Il en a compté 810, pas une de moins, et il est resté célèbre par la place qu'il accorde à trois d'entre elles, la cabaliste, la composite et la papillonne, véritables moteurs de recherche du bonheur par la libération de toutes les entraves.

Ce n'est pas pour rien que Fourier est redevenu très à la mode en 1968 et que Pascal Bruckner a pu décrire dans un essai un Fourier soixante-huitard et déjanté, dont la recherche du bonheur est surtout la quête du plaisir sexuel.

Le bonheur, écrit Fourier, sur lequel on a tant raisonné (ou plutôt tant déraisonné) consiste à avoir le plus de passions possible, et les plus ardentes et les plus excessives, et à pouvoir les satisfaire toutes.»

Mais alors que chez Sade tout cela se termine dans l'ordure, la torture et la mort, tout chez Fourier finit par s'arranger parce que les passions sont complémentaires. Un phalanstère est bien ordonné quand toutes ces passions, agencées par harmonie préétablie, sont représentées et peuvent se conjuguer dans l'harmonie générale.

Il a découvert les principes de l'attraction universelle appliquée à l'homme, pendant indispensable des lois de Newton, et déclare en toute simplicité: «Moi seul, j'aurai confondu vingt siècles d'imbécillité politique et c'est à moi seul que les générations futures devront l'initiative de leur immense bonheur» (c'est moi qui souligne).

La recette ? Simple comme un coup de fil. S'appuyer sur les passions au lieu de les contrarier. Chez Fourier, comme chez les prophètes d'Israël, l'agneau s'endort paisiblement entre les pattes du loup. Demain, les hommes mesureront deux mètres vingt-cinq, ils dévoreront chaque jour l'équivalent du douzième de leur poids. La mer se transformera en océan de limonade et les baleines remorqueront les navires accidentés: idée qui va ravir les écologistes. Les travaux sales et ennuyeux (la vaisselle) seront exécutés dans l'exubérance par les enfants, divisés en brigades de «chenapans» et «chenapanes», «sacripans» et «sacripanes».

Car les enfants, c'est un fait connu, adorent patauger et patouiller. Est-il besoin de préciser que Charles Fourier n'eut jamais d'enfants?

Une sorte de passeur

Quant à la liberté sexuelle, elle est soigneusement organisée et bureaucratisée. Chaque matin, par exemple, sous la direction de la «Haute Matrone», des escouades de «Bacchants» et de «Bacchantes», jeunes gens et jeunes filles ardents et vigoureux, iront «relever les blessés» (c'est-à-dire les exclus des unions secrètes de la nuit) pour leur porter les secours qui conviennent.

La place de Fourier dans l'ébranlement de la morale traditionnelle, la remise en cause de l'idée du mal, l'exaltation du désir, le féminisme moderne, et surtout peut-être la place exceptionnelle faite à la marginalité, l'excentricité, la déviance et à la transgression dans la littérature et l'art moderne ne sauraient être sous-estimés, même s'ils sont plus souvent symptômes qu'antécédents véritables.

Malgré la caution des historiens du socialisme, il a bien plus sa place dans l'histoire de l'individualisme moderne que du socialisme. Avec beaucoup d'avance sur son siècle, et même sur l'Histoire, il a eu l'intuition que le socialisme, avec sa morale de bonne soeur, appartenait à l'Ancien Régime, et que l'apparition de l'individualisme marquait le véritable avènement du monde moderne.

Certes, Fourier est un maniaque de l'organisation, comme il l'est de la nomenclature et de la taxinomie. Mais débarrassée de ses loufoqueries bureaucratiques, sa vision débouche sur l'idéal du bonheur individuel, et même de la société de consommation, telle qu'elle est sortie, non du socialisme utopique, mais de la social-démocratie. Ce qui se développe dans le mouvement ouvrier européen à partir des années 1850 et 1870, c'est l'aspiration à une vie meilleure aux chapitres du salaire, du logement et de la protection sociale. Entre le monastère collectiviste de Cabet et la HLM moderne, Fourier est une sorte de passeur.

Dans le même dossier
- L'indispensable illusion (par Jean Daniel)
- Qu'est-ce qu'une «vie bonne»? Athènes ou l'invention du bonheur
- Spinoza et nous: une doctrine libertaire et révolutionnaire (par Robert Misrahi)
- L'erreur de Pascal: Montaigne ou la lucidité (par Jean Lacouture)
- De Sade à Fourier: le laboratoire des utopies (par Jacques Julliard)
- 1789: le salaire du bonheur (par Mona Ozouf)
- L'Obs a interviewé Emmanuel Kant... Ce qu'est une vie réussie
- L'Obs a interviewé Nietzsche... Contre la religion du bien-être

Car depuis la chute du communisme soviétique le doute n'est plus permis chez nos contemporains. L'idée du bonheur ne chemine plus avec le socialisme, mais bien avec le capitalisme de consommation. Il faudrait bien se décider à tirer sans trop tarder les conclusions de ce qui se passe en Chine : le bonheur privé sous la forme d'accès à la consommation, voire à la richesse, est parfaitement compatible avec le despotisme.

L'alliance historique du bonheur et de la liberté, sur laquelle repose le pacte républicain tel qu'on l'a récité dans les écoles jusqu'à une date récente, n'existe plus. Le bonheur n'est plus une idée de gauche et la gauche a bien du mal à proposer aux hommes une idée un peu plus attirante du bonheur.

Dès que l'on plonge dans le domaine des sentiments, des passions et du désir, force est de constater que le socialisme organisateur est une idée despotique portée à son extrémité logique, tandis que l'individualisme est une idée chrétienne dévoyée. Le génie propre du capitalisme moderne, tel que l'avait entrevu Tocqueville, est d'avoir su combiner, grâce à une étude plus attentive de la nature humaine que les grossiers brouillons de Rousseau et de Marx, la liberté individuelle, à base de jouissances, et le despotisme collectif, fondé sur l'économique et le politique. C'est le retour du Grand Inquisiteur.

Et je veux, pour terminer, laisser la parole à Julien Benda, car il exprime ici la plupart de mes sentiments (1):

Dès lors, unifiée en une immense armée, en une immense usine, ne connaissant plus que des héroïsmes, des disciplines et des inventions, flétrissant toute activité libre et désintéressée, revenue de placer le bien au-delà du monde réel et n'ayant plus pour Dieu qu'elle-même et ses vouloirs, l'humanité atteindra à de grandes choses, je veux dire à une mainmise vraiment grandiose sur la matière qui l'environne, à une conscience vraiment joyeuse de sa puissance et de sa grandeur. Et l'histoire sourira de penser que Socrate et Jésus-Christ sont morts pour cette espèce.»

Jacques Julliard

(1) «La Trahison des clercs», par Julien Benda, Grasset, 1924-1927, nouvelle édition, 1975.

 Dossier : au bonheur des hommes ? 

L'indispensable illusion (par Jean Daniel)

Qu'est-ce qu'une «vie bonne»? Athènes ou l'invention du bonheur

Pourquoi les Grecs: retour aux sources ou régression?

Spinoza et nous: une doctrine libertaire et révolutionnaire (par Robert Misrahi)
Nommer le bonheur a quelque chose de sacrilège (par Claudio Magris)

> L'erreur de Pascal: Montaigne ou la lucidité (par Jean Lacouture)

> De Sade à Fourier: le laboratoire des utopies (par Jacques Julliard)

1789: le salaire du bonheur (par Mona Ozouf)

La méthode Schopenhauer

Epicure-Marc Aurèle: le match

> L'Obs a interviewé Emmanuel Kant... Ce qu'est une vie réussie

> L'Obs a interviewé Nietzsche... Contre la religion du bien-être

 

Source : "le Nouvel Observateur" du 24 décembre 2008.

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Une autre vision des liens entre l’humanisme et le technologique se retrouve chez Gilbert Simondon, dans le cadre de l’encyclopédisme et de l’émergence de la technique. Voir par exemple, Du mode d’existence des objets techniques, Paris, Aubier, 2001.

Plan de l'article

  1. Informatique et numérique
  2. Le code, un être culturel
  3. La confiance sociale
  4. Transhumanismes
  5. Digi Fictions
  6. Nouvelle éthique ?

eCitoyen. Macron a donné des miettes, par ci par là, mais il ne change pas de politique. (L'argent secret ?)Macron émet des annonces, celle ci sont irréalisables.

Dipl.Ing.Stefan V.Raducanu,Prospectivist,Je m’intéresse beaucoup à l’avenir, car c’est là que j’ai décidé de passer mes jours»Ce mon SocSav21:Groupe d'intérêts:Le citoyen,L'électeur,Le travailleur,Le consommateur» eCitoyens !Et la mèche n’est pas éteinte.

Dipl.Ing.StefanV.Raducanu*,The Overnight Consultant@SRU-Electronics*,Content and Digital Media, The Internet of Things, News & Media,Multicultural expertise.Global perspective.

« vrai intellectuel global du XXIe siècle »entre monde réel et monde virtuel 

Technophiles et technophobes s’opposent sur relations entre monde réel et monde virtuel au XXI° siècle comme se déchiraient dans la Byzance du VIII° siècle, iconoclastes et iconodules qui disputaient du rapport entre le monde divin et de ses représentations imagées.

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“Fouille en dedans. C'est en dedans qu'est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse si tu fouilles toujours.”

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Un vent nouveau sur l’écriture de l’histoire.T3,T2,T1,RACONTEZ VOTRE HISTOIRE,“Fouille en dedans. C'est en dedans qu'est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse si tu fouilles toujours.”Archive PVC,Raconter la Vie ! Le monde au XXIe siècle

Un gars, une fille. Pour les européennes, La France insoumise a décidé depuis longtemps de ne pas mettre en lumière une tête de liste, mais bien un binôme paritaire

La porte-parole d’Oxfam, Manon Aubry, et le directeur des campagnes du mouvement Insoumis, Manuel Bompard, mèneront la liste LFI aux européennes.

Les gilets jaunes d’abord.Économique,Politique ensuite.Dix ans de stagnation du pouvoir d’achat, d’accélération des prélèvements fiscaux et sociaux, de croissance des dépenses pré engagées ont fait émerger de nouvelles formes de pauvreté.

La démocratie est un régime politique dans lequel le peuple décide ! ?« Pourquoi tant de haine ? »Lorsque nous pouvons raconter notre histoire sans verser de larmes.La France, une dictature en marche ? la démocratie indirecte.

« Pourquoi tant de haine ? »« Je hais donc je suis »Le sénateur Malhuret remet les pendules à l’heure.Une émulation saine, une convergence des efforts et une utilisation de l’énergie vers un but commun seront certainement plus générateurs de confiance ...

SRU-Electronics>I wrote an App for You> NewsCenter for everyone :Moving from MVP / MVVM to MVI.''MyNewsCenterNavigator'', Your instant Connection to Local, Regional, National and World News 1 clic>Capture, collect, and share with your friends.

A Bright Future, The robotic future of manufacturing,All the News from Around the Web,SRU-Electronics,Turn Strategy into Action, to deliver to add value for best results.Listen, Publish, Analyze.News & Media.Generate qualified LEADS!Discover, Learn, Share

Gilets Jaunes.COMMUNICATION EVOLUTION,EXPERIENCE DIFFERENT,RACONTEZ VOTRE HISTOIRE,“Fouille en dedans. C'est en dedans qu'est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse si tu fouilles toujours.”« Aujourd’hui on ose plus facilement le dire »

Archive PVC,Raconter la Vie !La solution: le texte (la sagesse).T1,T2,T3, Pour prendre des décisions éclairées concernant les données,vous avez besoin de quatre choses,Insights.Recommendations for Action.Business Impact.CDPs.Google Analytics Custom Report

I wrote an App for You, NewsCenter for everyone, N'oubliez pas que les bonnes idées peuvent venir de n'importe où, Partagez votre perspective,Renseignez-vous sur la diversité,Défiez vos propres pensées,Le monde au XXIe siècle

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Le monde au XXIe siècle... Le problème est indicible, les solutions inconcevables…????

Un monde à soi. Nous vivons sous le même ciel, mais notre compréhension du monde n’en est pas moins toujours située. Stefan et Madeleine Raducanu réfléchissent aux conditions d’une appropriation commune des savoirs, qui déjoue leur inégale circulation.

À l’âge de la mondialisation, comment écrire une histoire ouverte sur le monde, sur ses échanges, ses circulations, ses rencontres ? Contre l’européocentrisme ou le repli national, il convient d’expérimenter de nouvelles manières de penser et d’écrire l’histoire. La diversité intellectuelle et internationale est un élément que nous incarnons avec force chez Automattic - c’est d’où nous venons et comment nous avons grandi pour inclure des automates de plus de 60 pays. Cependant, nous reconnaissons que nous avons encore beaucoup de travail à faire pour intégrer les nombreuses différences que représente notre communauté. Nous espérons que vous envisagerez de vous joindre à nous dans notre cheminement vers une diversité et une inclusion sans cesse grandissantes.

Mutualisons nos connaissances pour imaginer, créer et innover

« Donnant-donnant »

Parce qu’une économie de la connaissance est une économie de l’innovation, elle se place en rupture par rapport aux anciens schémas pour proposer un modèle de société créative, responsable et solidaire. Une économie de polarisation des savoirs et des liens sociaux pour cultiver tous les maillages possibles au développement d’un écosystème harmonieux et durable.

Les technologies numériques réinventent notre société en investissant progressivement tous les domaines de notre vie quotidienne et tous les secteurs de l'économie. De l'innovation médicale à la mobilité, en passant par la communication, l'industrie, la sécurité, le traitement de l'information, le développement des loisirs... le numérique est partout, révolutionnant nos manières de produire et d'interagir avec notre environnement....

S’adapter, adapter et faire adapter, tels sont les mots d’ordre du nouveau contexte. Dans cette évolution, c’est le monde qui se transforme lentement mais sûrement en interface généralisée au numérique.

Pour Vous et avec Vous!

Un projet ambitieux, humain, imaginatif, hors normes, réunit 3 pôles et sera tourné vers une approche de bien-être collectif et individuel, grâce à son architecture, à l'intégration de la nature et aux services proposés. Laisser les groupements d'opérateurs faire preuve d'imagination. Même s'il s'agit d'un exercice difficile, nous invitons les groupements à laisser libre cours à leur imagination tout en leur demandant d'intégrer ce modèle de société. Les conflits d'autorité et de légitimité, tout comme les pratiques émanant du code, nous incitent à trouver une autre voie. C'est bien  là le projet d'un humanisme numérique.

C’est ainsi que la sociabilité numérique est une nouvelle façon de faire société : lecture automatique de soi (en fonction des catégories du profil et de ses modulations), l’identité se construit dans un échange entre fragments discursifs et actions en réseau. Des interventions, des associations, des rapprochements, des rencontres fortuites, portées par les similarités et les liens de parenté d’un type nouveau, entre catégories et position sur un réseau et finalement des formes d’association productrices de sens et de pertinence, ce sont les particules élémentaires de l’identité numérique. Et cette identité appelle une autre manière d’informer et de former.

Notre modèle de société. VISION 2021

 

"Un pour Tous".."Tous pour Un".."Chacun pour Soi"=SocSav21

 

 

FranceWebAsso: C'est Moi, C'est Vous, C'est Nous !

2021.jpg

"Un pour Tous".."Tous pour Un".."Chacun pour Soi"

 SocSav21,FranceWeb,Solidage verge d'or,  1n

Encourager le partage de savoirs, une nouvelle manière d'être au monde et de le voir.

Pour vous, nous avons conçu un Réseau d'échanges et de savoirs, vous proposant un mode de collaboration, plus pertinent et efficace, capable de s'adapter à votre entreprise, votre fonction et vous.

A la rencontre d’initiatives positives au niveau humain, économique, culturel, technologique…sch_info_01_full.png

POUR LA CONTRIBUTION AU MIEUX-ETRE COLLECTIF ET GLOBAL, POUR L’HUMAIN, L’ORGANISATION ET LA VIE

 Sa devise « Pour Vous et avec Vous» est un projet de développement durable conçu à l’échelle des territoires ou des régions, chaque membre mettant son expérience, ses connaissances au profit de l’ensemble, afin d’augmenter la richesse de chacun. SocSav21 portera sur les moyens mobilisés par les acteurs de la société civile pour participer au débat et à la décision publics, ainsi que sur les dispositifs de concertation mis en œuvre par les pouvoirs publics.

Seront ainsi successivement abordées les causes environnementales, familiales, consuméristes, humanitaires, générationnelles, scolaires, sanitaires, féministes et la défense des libertés. 

3smartphones.jpegEnrichir les compétences de chacun, susciter le goût d'entreprendre. Préparer le capital humain dans l'économie de la connaissance est primordial au siècle des réseaux.

Stimuler le plein emploi de l'intelligence générale des individus faisant appel à la connaissance du monde. L'engagement de chacun, condition d'une stratégie pour tous.

Le développement durable FRANCE WEB est avant tout un apprentissage du partage des savoirs et des pouvoirs. Les TIC permettent de faire communiquer entre elles des disciplines, des associations, des organismes qui ont du mal à connecter, dans une même toile de sens "développement durable", des initiatives qui nous semblent naturellement devoir se rencontrer dans une même vision d’interdépendance.

2 maini.jpgIncorporer la dynamique associative dans une démocratie du dialogue, le dialogue civil ! 

« Donnant-donnant »

Alliance entre pouvoirs publics et société civile

Un monde qui séduit par sa souplesse et son inventivité

LES VALEURS HUMAINES SERONT LES PILIERS DE DEMAIN ET LA CONFIANCE SERA UNE CONDITION SINE QUA NON A LA RÉUSSITE DE L'ORGANISATION

« Ce qui libère, c’est la sagesse »

LA CRÉATIVITÉ POUR L'ÉPANOUISSEMENT PERSONNEL

Les technologies numériques réinventent notre société en investissant progressivement tous les domaines de notre vie quotidienne et tous les secteurs de l'économie. De l'innovation médicale à la mobilité, en passant par la communication, l'industrie, la sécurité, le traitement de l'information, le développement des loisirs... le numérique est partout, révolutionnant nos manières de produire et d'interagir avec notre environnement....

S’adapter, adapter et faire adapter, tels sont les mots d’ordre du nouveau contexte. Dans cette évolution, c’est le monde qui se transforme lentement mais sûrement en interface généralisée au numérique.

Mutualisons nos connaissances pour imaginer, créer et innover

Parce qu’une économie de la connaissance est une économie de l’innovation, elle se place en rupture par rapport aux anciens schémas pour proposer un modèle de société créative, responsable et solidaire. Une économie de polarisation des savoirs et des liens sociaux pour cultiver tous les maillages possibles au développement d’un écosystème harmonieux et durable.

Groupe d'intérêts.jpgPour Vous et avec Vous!

Un projet ambitieux, humain, imaginatif, hors normes, réunit 3 pôles et sera tourné vers une approche de bien-être collectif et individuel, grâce à son architecture, à l'intégration de la nature et aux services proposés. Laisser les groupements d'opérateurs faire preuve d'imagination. Même s'il s'agit d'un exercice difficile, nous invitons les groupements à laisser libre cours à leur imagination tout en leur demandant d'intégrer ce modèle de société. Les conflits d'autorité et de légitimité, tout comme les pratiques émanant du code, nous incitent à trouver une autre voie. C'est bien  là le projet d'un humanisme numérique.

C’est ainsi que la sociabilité numérique est une nouvelle façon de faire société : lecture automatique de soi (en fonction des catégories du profil et de ses modulations), l’identité se construit dans un échange entre fragments discursifs et actions en réseau. Des interventions, des associations, des rapprochements, des rencontres fortuites, portées par les similarités et les liens de parenté d’un type nouveau, entre catégories et position sur un réseau et finalement des formes d’association productrices de sens et de pertinence, ce sont les particules élémentaires de l’identité numérique. Et cette identité appelle une autre manière d’informer et de former.     Lire la suite

COMMUNICATION EVOLUTION

EXPERIENCE DIFFERENT  

RACONTEZ VOTRE HISTOIRE

Un outil de travail et de réflexion  à utiliser en groupe

 

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 Les gilets jaunes ou la confusion des modèles mentaux dans un mode qui change

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UNE VAGUE D'INSPIRATION

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Je pense que je peux donner de l'énergie aux gens grâce à ce que je fais.

C'est fantastique et je veux continuer de le faire.

2 maini.jpgImaginez ce que nous pouvons faire ensemble

 PoissySmartCity, La force de la proximité

Partagez ce qui vous inspire :

Brisez la routine et faites quelque chose de différent aujourd'hui, cela vous fera du bien.

« Le pouvoir de l’imagination nous rend éternel »

Vous avez le choix d’envisager les choses autrement !

Une pensée, qu’elle soit positive ou négative, constitue pour nous la réalité, et elle a donc tendance à se réaliser. Les personnes qui réussissent et qui atteignent leurs objectifs sont celles qui s’autorisent à imaginer «l’après» de manière positive, ce qui, par conséquent, le rend possible. Ce que l’on nomme «la prophétie auto-réalisatrice» s’applique donc parfaitement au développement personnel, et c’est bien l’imagination qui en est le moteur. 

La clef est en vous : c’est votre imagination.

“Fouille en dedans. C'est en dedans qu'est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse si tu fouilles toujours.”

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T3 Archive PVC,Dipl.Ing.StefanV.Raducanu veille pour vous: économie,technologie, societal. Je pense que je peux donner de l'énergie aux gens grâce à ce que je fais.C'est fantastique et je veux continuer de le faire. Raconter la Vie !

Le Pisciacais StefanV.Raducanu:FranceWebSocSav21, Bonheur et PoissySmartCity,c'est lui! Un penseur du futur avec smartphone et sa collection Virtuelle,« vrai intellectuel global du XXIe siècle »entre monde réel et monde virtuel, SocSav21, FranceWebAsso,

La Boîte de Ressources>>Ing.StefanV.Raducanu »SocSav21>Beau,Bien,Bon >Société du Savoir> Choisissez l'Excellence>Social Media Intelligence >Oeuvre de collaboration collective>le n°1 de la collaboration en ligne >Humanité(s) Digitale(s) >FranceWebBack

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